La aparición del cuerpo de S. Ildefonso y la creación de la Cofradía de Caballeros Cubicularios de Zamora

En el artículo "Religión e identidad urbana en el Arzobispado de Toledo (siglos XVI-XVII)", del historiador Francisco Martínez Gil (1), se trata el interesante tema de la aparición del cuerpo de San Ildefonso en la Iglesia de San Pedro de Zamora, los problemas que hubo con Toledo, en relación a las reclamaciones que esta ciudad realizó para recuperar los restos mortales de San Ildefonso, y la creación de la Cofradía de los Caballeros Cubicularios, institución que tenía como fines principales guardar y custodiar dichos restos.

San Ildefonso de El Greco
Capilla Mayor del Hospital de la Caridad de Illescas

Según la leyenda, san Ildefonso se habría aparecido en 1157 a un pastorcito toledano para revelarle el lugar donde estaban sus reliquias, que habían sido puestas a salvo en el momento de la invasión musulmana. La visión condujo al pastor hasta la iglesia de San Pedro, en Zamora, pero los clérigos locales no creyeron la historia. 

La denominación histórica de la Cofradía de la Balesquida de Oviedo

En cuanto a la denominación de la Cofradía de la Balesquida, José Luis Felgueroso Blanco, en su artículo "La Fiesta de la Balesquida en Oviedo" (1), señala que la denominación actual de esta corporación ovetense, «Antigua Cofradía de Nuestra Señora de la Esperanza. La Balesquida», es relativamente reciente, indicando que es conocida de esta manera "desde hace muy pocos años". Esta afirmación de Felgueroso Blanco es totalmente cierta, ya que la denominación de esta corporación ha sido durante siglos "de Nuestra Señora de la Balesquida" (incluso cuando había dos cofradías, tanto en la "Antigua" como en "la de Números" eran "de la Balesquida"). En este sentido, en las citas que hace Ciriaco Miguel Vigil en "Asturias monumental, epigráfica y diplomática: Datos para la Historia de la Provincia" (1887), son siempre referidas como "Nuestra Señora de la Balesquida" y no como "Nuestra Señora de la Esperanza" (2).  

Botón de Nombramiento de Mayordomo de esta
Cofradía de Número de Nuestra Señora de la Balesquida

Juan de Dios Miguel Vigil, cofrade de La Balesquida y padre de Ciriaco Miguel Vigil (1819-1903), tras leer las palabras con las que un corresponsal calificó, en un artículo, fechado el 10 de junio de 1840, a la fundadora del Hospital y Cofradía de La Balesquida, Doña Velasquita Giráldez, como "Costurera de buen humor, que en su testamento tuvo la ocurrencia de detallar hasta la última minuciosidad de la función", decidió dirigirse a los editores del «Correo Español» con un escrito en dónde rebatía las afirmaciones efectuadas por dicho corresponsal, siendo publicado el texto de Juan de Dios Miguel Vigil en el periódico «Correo Nacional», número 911, el 18 de junio del año 1840. Pues bien, Juan de Dios Miguel Vigil, en este artículo en respuesta al corresponsal, siempre habla de "Nuestra Señora Santa María de la Balesquida" o "Santa María de la Balesquida", pero no usa en absoluto la advocación de "la Esperanza" cuando se refiere a la cofradía, igual que Ciriaco Miguel Vigil. Además, tampoco se hace referencia a esta advocación ni en las Ordenanzas de 1450 ni el documento importantísimo documento fundacional del año 1232.

Jovellanos y Cofradía de la Balesquida

El ilustrado gijonés Gaspar Melchor de Jovellanos (1744-1811), en su artículo sobre "Oviedo" realizado para el "Diccionario geográfico de la Enciclopedia española", cuando trata el tema de las capillas y ermitas que hay en la capital del Principado de Asturias, destaca entre ellas la fundación realizada por Doña Velasquita Giráldez, en la era de 1270, mencionando también la singularidad de su fiesta anual, como podemos leer a continuación:

"Oviedo, ciudad de España, capital del principado de Asturias, y de la diócesis y concejo de su nombre, situada en la latitud 43 grados. 21 minutos, 55 segundos, a cuatro leguas al S. de Gijón". [...] Hay además en Oviedo un gran número de ermitas y capillas públicas, entre las que destaca la llamada Balesquida, fundación de doña Velasquita Giráldez en la era de 1270, donde tienen su cofradía los sastres, y celebran su fiesta anual con cabalgadas y regocijos públicos".

Retrato de Gaspar Melchor de Jovellanos (1744-1811),
realizado por Francisco de Goya en 1812.

Se debe indicar que de este artículo sobre Oviedo, el propio Jovellanos hace mención en una carta, con fecha de 17 de enero de 1795, dirigida a su amigo el canónigo Carlos Benito González de Posada (Candás, 1745 - Tarragona, 1831). 

La relación entre Diego de Morán y Velasquita Giráldez, fundadora de la Cofradía de Ntra. Sra. de la Balesquida

En la obra "Biblioteca histórico-genealógica asturiana" se hace mención de la relación entre Diego de Morán, Licenciado y Regidor de Oviedo, con Doña Velasquita Giráldez, fundadora de la Cofradía de la Balesquida en 1232. 

Biblioteca histórico-genealógica asturiana (1924-1928)

Diego de Morán se titulaba descendiente o deudo de doña Velasquita Giráldez, que el año de 1270 instituyó una cofradía llamada de N. S. de la Balesquida, y en 1589, siendo licenciado y regidor de Oviedo, Morán hizo sacar una copia de la fundación que se imprimió en "El Eco de Asturias", año de 1874. 

La talla tardorrománica de la Virgen de Esperina de Bárcena de Campos

La talla de Santa María de Esperina, de estilo tardorrománico, se venera actualmente, desde el primer cuarto del siglo XIX, en un retablo del Quinientos de la iglesia parroquial de Bárcena de Campos. Hasta esta fecha, la imagen presidía el altar de la ermita del mismo nombre, cuyo edificio se levantó a comienzos del siglo XIII, por los condes de Lara, en tierras del término de Bárcena.

La iconografía de la Virgen corresponde a la tradicional de la época de su manufactura. En ella se nos representa la imagen sedente de María acompañada del Niño, al que sostiene en su regazo. Ambas figuras son de madera policromada, destacando notablemente en ellas el marcado carácter popular con que el artista ha querido dotar a sus rostros. Las dimensiones que tiene este conjunto escultórico son aproximadamente de unos 75 cms., representando la peana una quinta parte de la dimensión total de la talla. De un primer análisis de la imagen, parece deducirse que el maestro o los oficiales del taller donde fue tallada la figura de Nuestra Señora de Esperina, dominan con evidente maestría la técnica precisa para la ejecución de las esculturas de Vírgenes románicas.

La Cofradía de Caballeros de la Veracruz de Lima

Su denominación completa era Cofradía de los Caballeros Veinticuatro de la Santísima Veracruz (*). Fue fundada en 1540 por el Marqués D. Francisco Pizarro y el Arzobispo Fray Jerónimo de Loaysa, aunque sus estatutos se aprobaron en 1570. Por bula de Sixto V de 1549 hizo pacto de hermandad con la Cofradía del Santísimo Crucifijo y Veracruz de Roma. Quizás por estas relaciones recibió de los Sumos Pontífices infinitas gracias e indulgencias así como valiosas reliquias.

La Antigua Cofradía de Nuestra Señora de los Reyes y San Mateo de Sevilla

En la obra «Parroquias de Sevilla y nueva semblanza de Bécquer» D. Santiago Montoto de Sedas (1890-1973), quien fuera miembro de la Real Academia Sevillana de Buenas Letras, y de la Real Academia de la Historia, nos habla de la antigua Cofradía de los Sastres de la Ciudad de Sevilla: "Tiene su sede en San Ildefonso la antigua Cofradía de Nuestra Señora de los Reyes y de San Mateo, en tiempos pasados del gremio de los sastres, cuyas imágenes — las de la cofradía — reciben culto en un altar de la nave del Evangelio. 

La aparición de Nuestra Señora de Roncesvalles

El madrileño Julio Nombela (1836-1919) en «Crónica de la Provincia de Navarra» (1868), relata los extraordinarios acontecimientos relacionados con la aparición de la imagen de Nuestra Señora de Roncesvelles, que estaba enterrada y dentro de una urna de mármol, y cuyo lugar fue marcado por un "ciervo que tenía en la punta de cada una de sus astas un brillante lucero". Hechos legendarios que se suponen anteriores a la construcción del templo que allí se encuentra, y en los que se vieron involucrados un pastor, los monjes de Ibañeta y el mismo obispo de Pamplona.

Nuestra Señora de Roncesvalles
Exposición Hispano-Francesa de Zaragoza de 1908

"Refiérese que antes de la inauguración del templo de Roncesvalles un pastor que cuidada su ganado en los alrededores del paraje en donde está la fuente, oyó una noche un canto dulcísimo. Estasiado con aquella melodía, fue hacia el sitio en donde le pareció que se hallaban los cantores, y a través de los árboles vio un ciervo que tenía en la punta de cada una de sus astas un brillante lucero. Asombrado de este prodigio, aguardó a la noche siguiente para si se repetía, y se repitió en efecto. Dio entonces parte del suceso a los monjes de Ibañeta, los cuales no quisieron darle crédito, pero el pastor insistió, los llevó al bosque, y como él, vieron el ciervo y oyeron los dulcísimos cantos debajo de la tierra.

Santo Cristo de Lepanto en la «Guia histórico-descriptiva de la Santa Iglesia Catedral Basílica de Barcelona»

El licenciado en jurisprudencia D. Eduardo Támaro fue el autor de la «Guia histórico-descriptiva de la Santa Iglesia Catedral Basílica de Barcelona», un monografía de la Catedral de Barcelona en formato de memoria histórico artística, ilustrada con dibujos de la planta, el alzado, secciones y detalles del conjunto arquitectónico barcelonés

Capilla del Santo Cristo de Lepanto
(Postal antigua: R.T.V. - Barcelona, Catedral)

En esta monografía nos habla de la conocida imagen del Santo Cristo de Lepanto, que hasta el año 1932, se había venerado en la capilla central de la girola, hoy dedicada a Capilla de San Gabriel y Santa Elena. El retablo que hay ahora, estaba antiguamente colocado en el claustro, y está dedicado a San Gabriel. Fue realizado entre los años 1381 y 1390 de autor desconocido.

San Marcos, patrón de la cofradía gremial más antigua de Barcelona

El Dr. Martí Bonet repasa, en la Catedral, el retablo de la capilla dedicada al evangelista, que está lleno de iconos en forma de zapato para recordar el oficio del que es patrón.

17 septiembre, 2015 - ESGLÉSIA DE BARCELONA

Podemos caminar por el claustro de la Catedral y no darnos cuenta. O pasear por la calle dels Comtes y no fijarnos. Incluso, podríamos fotografiar la capilla de San Marcos evangelista y no verlas. Escondidos por toda la Catedral se pueden encontrar múltiples zapatos, símbolo del gremio de zapateros y de San Marcos, su patrón.

Esta simbología, junto con el león que caracteriza al evangelista, confluye en la capilla dedicada a San Marcos, el retablo de la cual fue terminado en 1692 por el artista Bernat Vilar. En este retablo, además de aparecer el patrón de los zapateros, aparece santo Aniano, zapatero y obispo también, y San Crispín y San Crispino, reyes y mártires devotos de San Marcos. En los muros del lado del altar hay dos cuadros del pintor Francesc Tramulles: San Marcos escribiendo el Evangelio y la captura y martirio del santo.

San Marcos y los zapateros

Dice la historia que San Marcos, inflamado por su fe evangelizadora, llegó a Alejandría, donde San Pedro lo había nombrado obispo. El santo había caminado tanto que, al entrar en la ciudad, se dio cuenta de que llevaba las sandalias completamente destrozadas. Pronto encontró un obrador, donde pidió que se las curtieran. Aniano, que así se llamaba el maestro, se puso a continuación manos a la obra, pero con tan mala suerte que se clavó la lezna en la mano. San Marcos cogió un poco de tierra, la amasó con su propia saliva y con aquel barro cubrió la herida, parando la sangre inmediatamente. Aniano quedó boquiabierto y quiso saber cómo se llamaba aquel forastero.

San Isidoro, el santo de la toma de Baeza

En el libro "Iconografía de los santos" (2003) su autor D. Juan Carmona Muela, cuenta como San Isidoro se apareció a Alfonso VII de León para prestarle su ayuda en la Batalla de Baeza.

De San Isidoro se cuenta que ayudó a Alfonso VI en la conquista de Toledo, a Alfonso IX en la de Mérida y a Fernando III el Santo en la de Sevilla. Más importante incluso que esta última es la aparición en 1147 a Alfonso VII durante el sitio de Baeza. Alfonso Martínez, Arcipreste de Talavera, lo cuenta así: «Estando durmiendo, le appareçio sant Isidoro a cavallo vestido de pontificial, en la una mano una cruz y en la otra una espada desnuda [...]. Díxole que él sería en su ayuda por Dios le tenía diputado por amparo de los Reyes de España» (Vida de Sanct Isidoro, s. XV).

Cofradía de Ntra. Sra. de la Carballeda o de los "Falifos"

En la obra «Las diócesis del reino de León. Siglos XIV y XV» ,  su autor, D. José Sánchez Herrero hace un breve recorrido sobre la historia de la antigua Hermandad de Nuestra Señora de la Carballeda, cuyas labores iban desde la construcción de puentes hasta la dotación de doncellas pobres, como podemos leer seguidamente: - Hermandad o cofradía de Nuestra Señora de la Carballeda o de los "Falifos". Fue esta cofradía aprobada por el papa Clemente VI (1342-1352), siendo su fin "movidos  de charidad para alvergue y socorro de peregrinos y para composición de caminos y fuentes de que parece han construido hasta treinta y cinco de piedra y madera en los pasos peligrosos" (*). En una confirmación del papa Paulo III del 23 de junio de 1538 se afirma que mantenía muchos hospitales, quizás veinte, donde se hospedaban los peregrinos, se recibían niños expósitos y se dotaban doncellas pobres. Ha llegado hasta nuestros días" -. 

La Cofradía de Santa María del Puy - Parte Primera

La primera noticia histórica sobre Nuestra Señora del Puy de Estella se remonta al 1171, año en el que está datado un documento de compraventa de una viña en Estella por 30 maravedíses lupinos a pagar a Don Bruno Cordela y familia. El comprador, D. Muza, se comprometió a pagar el diezmo a la Virgen del Puy. Lo que prueba, como bien señala Clara Fernández-Ladreda, que para esta fecha existía ya el santuario y gozaba de fama y veneración.

Nuestra Señora del Puy
(Fotografía: Santiago Abella)

En 1174 vuelve a aparecer citada la Iglesia de Santa María del Puy en un documento en donde se informa de que el Obispo de Pamplona, don Pedro de París, con el consentimiento del monarca Sancho el Sabio, entrega el Santuario a la Cofradía de Santiago o de los Sesenta, que a partir de entonces pasó a llamarse con toda probabilidad de Nuestra Señora del Puy. Esta cofradía tenía entre otras misiones la de la atención a los peregrinos a los que se albergaba en una hospedería inmediata a la basílica.

La Muy Ilustre Antiquísima y Real Hermandad de la Preciosísima Sangre de Nuestro Señor Jesucristo y Madre de Dios de Misericordia de Zaragoza

Adrián Escribano (3 de Julio de 2013).

Uno de los fines de los religiosos del convento de San Francisco era la recogida de cadáveres abandonados, función que fueron dejando, poco a poco, a mano de seglares. Este puede ser el comienzo de la existencia de la Muy Ilustre, Antíquísima y Real Hermandad de la Preciosísima Sangre de Nuestro Señor Jesucristo y Madre de Dios de Misericordia, que en 1280 tenía capilla propia en la iglesia conventual. 

"El Cristo de la Cama"

(Fotografía: La Muy Ilustre Antiquísima y Real Hermandad de la Preciosísima 

Sangre de Nuestro Señor Jesucristo y Madre de Dios de Misericordia de Zaragoza)

Con los avalares de la guerra de la Independencia y la voladura del convento de San Francisco quedaron destruidos todos los pasos que formaban parte de la procesión del Santo Entierro, salvo el Cristo de la Cama, que fue rescatado.

La Fiesta de San Salvador y el triunfo sobre los musulmanes en Belgrado

La festividad católica de San Salvador rememora el milagro bíblico de la Transfiguración del Señor en el Monte Tabor, cuando en presentacia de San Pedro, San Juan y Santiago, Cristo se ostentó, según los Santos Evangelios, glorioso ante Moisés y Elías.

"El héroe Serbio de Belgrado", de Sándor Wagner

Esta solemnidad litúrgica de la Iglesia Católica Apostólica Romana que acaece el 6 de agosto de cada año, fue instituida en 1457, por el papa español Calixto III (1), en la constitución intitulada, “Interdivinae despentations arcana”, en acción de gracias al Divino Salvador del Mundo por la victoria que en año precedente, o sea en 1456, obtuvieron a las puertas de Belgrado los ejércitos cristianos sobre las fuerzas invasoras musulmanas capitaneadas por el sultán Mehmet II, victoria que detuvo la penetración de los turcos en la península de los Balcanes. Según la decisión papal, el 6 de agosto de cada año, estaría destinado a dicha solemnidad. A partir del triunfo en Belgrado, muchas poblaciones y lugares fueron designados, en la Europa Cristiana (y posteriormente en otras partes del Mundo), con el nombre de San Salvador (o sus variantes), y muchas iglesias y lugares puestos bajo el patronazgo y protección del Divino Salvador del Mundo. Aunque hay que destacar la antigüedad de esta denominación, por ejemplo, la Catedral de Oviedo tiene sus orígenes en la basílica mandada construir por el rey Alfonso II el Casto (791-842) bajo la advocación de San Salvador. 

Devoción y Romería de Nuestra Señora de la Carballeda

Nuestra Señora de la Carballeda de Rionegro del Puente, es venerada entrañablemente por el pueblo que acude con frecuencia a su Santuario desde tiempo inmemorial, siendo Patrona de una amplia región de la provincia de Zamora que comprende La Carballeda, Sanabria, Vidriales y Cabrera.

Nuestra Señora de la Carballeda el Día de su Fiesta
(Fotografía: Javier de la Fuente)

Especial devoción tienen también a Nuestra Señora de la Carballeda o de Los Falifos, tanto los transeúntes y como los viajeros y peregrinos, que se detienen para rezar y depositar su limosna sobre todo en una capilla abierta al exterior, en uno de los muros del Santuario, en la que hay una réplica de la imagen de Santa María, bajo la singular advocación de la Carballeda.

Año 1212. San Isidro, un santo milagrero

D. Emilio Jorrín García en su excelente obra «Efemérides Matritenses, 852-1992» (1992) destaca, bajo el epígrafe "Año 1212. San Isidro, un santo milagrero", la fecha del 2 de abril del año 1212, cuando indica que fue encontrado, por revelación divina, el cuerpo incorrupto de Isidro de Merlo y Quintana (1), más conocido posteriormente como San Isidro Labrador. Fue tanta expectación que despertó este acontecimiento que hasta el mismo rey Alfonso VIII de Castilla (1155-1214), tan vinculado con la Cofradía de la Caballada de Atienza (2), acudió a contemplar el cuerpo del Santo madrileño tras la victoria en la Batalla de las Navas de Tolosa sobre las huestes musulmanas, y mandó construir una capilla en la Iglesia de San Andrés destinada a albergar el cuerpo incorrupto.

"El milagro del Pozo" hecho por San Isidro
Obra de Alonso Cano realizada entre 1630-1640

Año 1212. San Isidro, un santo milagrero. Situamos en este año la reseña histórica del santo patrón de Madrid por ser cuando se encontró su cuerpo incorrupto tras una exhumación milagrosa.

Se cree que nació este santo milagrero en el año 1082 y disfrutó de una vida longeva, ya que murió a los noventa años de edad. Fue enterrado junto a la tapia del cementerio de San Andrés, en un entierro pobre. Y quedó olvidado hasta cuarenta años después que, por la presión de dos revelaciones habidas, se procedió a su exhumación.

Las más antiguas fundaciones monásticas en el paso de Roncesvalles

D. José María Lacarra y de Miguel (1907-1987) nos habla de los orígenes de Roncesvalles y otras curiosidades más en su excelente artículo "Las más antiguas fundaciones monásticas en el paso de Roncesvalles" (artículo que en parte podremos leer en los siguientes párrafos), aparecido en el "Homenaje a D. Julio de Urquijo e Ybarra" (1949), y que en parte podremos leer en los siguientes párrafos. Y es que D. José María Lacarra destacó como filólogo, historiador, medievalista y heraldista, siendo máximo especialista de la historia de los reinos de Navarra y Aragón durante la Edad Media. Además fue catedrático de Historia Medieval en la Universidad de Zaragoza, puesto que ocupó durante más de cuarenta años hasta su muerte en 1987.

Puerta de la Capilla de San Agustín de Roncesvalles
(Antigua Postal Roisin)

La fundación más reciente, la Real Casa de Roncesvalles, es de todos los hospitales del Pirineo, el más famoso e importantes, y el único que ha perdurado hasta los tiempos modernos cumpliendo la benéfica misión para que fue creado. Paulatinamente fué haciéndose cargo de todas las fundaciones anteriores, y al incorporárselas, la prestancia legendaria de su nombre, hizo olvidar la de aquellas otras más modestas, que poco a poco se fueron destinados a otros servicios más secundarios, hasta desaparecer como tales hospederías. 

El "Caxón de los Pobres Difuntos" y los mesones toledanos

En la ciudad de Toledo, el 11 de abril de 1766, por solicitud de Manuel Félix Arroyo, administrador del mayorazgo de Hernán Suárez Franco, al que pertenecían el Mesón del Peregrino (conocido también como "Meson de la Sangre de Cristo") y la Casa Taberna, frente a la Cochera de la Reina, se inició un expediente para que se ordenara el retiro del “Caxón de los Pobres Difuntos” que se encontraba en la Plaza de Zocodover.

Dicho "Caxon" pertenecía a la Noble y Antigua Cofradía de la Santa Caridad, y en la misma solicitud se pedía que no se situara entre dichas casas y cocheras, y se trasladase a otro lugar menos perjudicial para sus negocios, ya que la visión de los muertos dentro del también llamado "Clavicote de Zocodover", no podía ser del agrado de los clientes y personas que frecuentaban aquellos lugares, y era muy perjudicial para dichos negocios.

La imagen de Nuestra Señora de Roncesvalles

El que fuera Canónigo y Bibliotecario de la Real Colegiata de Roncesvalles, D. Agapito Martínez Alegría, en el apartado "La Santa Imagen" de su obra «Roncesvalles», publicada en 1956 y galardonada con el Premio Olave, nos habla de la venerada imagen de Nuestra Señora de Roncesvalles, también conocida como la Reina del Pirineo, comentando una serie de cuestiones sobre ella, como su procedencia, tipología o estilo, de la forma que sigue: "Para evitarnos prolijas descripciones, ofrecemos al lector su fotografía. Es una escultura de la escuela francesa, de madera de cedro chapeada de plata con adornos de oro y fina pedrería. Sentada sobre un riquísimo cojín de plata sobredorada, con preciosos relieves de imaginería, encuadrados en cenefas de filigrana de oro cuajadas de gemas preciosas.

Nuestra Señora de Roncesvalles, hacia 1945.
Fotograbado de José Ortíz Echagüe
(Fondo Fotográfico Universidad de Navarra)

Su estilo es el mismo del templo colegial: la floración primera del estilo ojival con dejos y adornos de su predecesor el románico, que delatan, bien claramente, su época: principios del siglo XIV. La escultura es bellísima y recuerda el arte exquisito del Imperio griego. Es del tipo de virgen-reina. Bien sabido es que es que, recientemente, dividen los arqueólogos las imágenes medievales de la Virgen en vírgenes sencillamente; o vírgenes princesas; vírgenes-madres y vírgenes-reinas, según la expresión de su  rostro y los ademanes todos de la estatua. Las vírgenes-princesas; como la virgencita de plata y oro del tesoro del mismo Roncesvalles, del siglo XIV. Madre e Hijo parecen dos hermanitos gemelos.